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北大教授幹春松講述他眼中的“北大與紹興”

他說: 瘋子無拘無束，胡思亂想，看似毫無用處，實則用處巨大，功德無量。有瞭瘋子，才有瞭精神追求的沖動，文化創造的沖動。瘋子體現瞭人類的靈性、高貴、神聖。一個國傢、一個民族、一個時代不能沒有瘋子，瘋子意味著一個夢想，一種精神、一面旗幟。

有人說紹興人小氣，出師爺，善於見風使舵，比較圓滑，這實際上是一種片面的說詞。幹春松認為，紹興人並不小氣，而是精明，能審時度勢，對事物的發展有良好的判斷力。

紹興還具有創新精神，魯迅等浙江籍作傢作品占瞭中國現代文學史的近半壁江山，許多創新的事物也來自紹興。明代思想傢王守仁（王陽明）提出知行合一的學說，認為行是知之始，知是行之成，要親身得來，不僅是聞知。這也是紹興人勇於創新實踐的根基所在。

全中國除北京外，可一川抽水肥清理行｜台中抽水肥價格｜台中市抽水肥價格｜台中水肥清運｜台中市水肥清運能沒有第二個城市像紹興這樣跟北大有如此密切的關系，並深刻地影響到北大的精神氣質。幹教授說，而紹興人也是在北大找到瞭他們人生最理想的用武之地，這的確是緣分也是水土。我覺得紹興的學子應該續上這種緣分，從而開啟自己的人生旅程，或許北大不一定會讓你成為什麼樣的人，但你必定會因為人生中有一段在未名湖邊的經歷而自豪！

說到紹興精神，勾踐可以說是紹興精神的奠基者。幹教授說，其臥薪嘗膽、自強不息的精神，就是紹興精神的真實照。他忍辱負重，通過十年的奮鬥，最終報仇雪恨。

紹興更是一個包容性很強的城市，由於歷史原因，紹興一直承接北方文化的許多因素，最典型的是王羲之，在魏晉動亂的時侯，在紹興找到瞭落腳點，並使紹興蘭亭成為書法聖地。兩晉時期的文化南遷，為什麼能在紹興找到合適的土壤，而不在別的地方。紹興有唐詩之路，大詩人李白等都來過紹興，全唐詩統計，到過紹興的詩人300多個，詩篇1000餘首。

紹興人小氣圓滑嗎

幹春松，紹興稽東人，北京大學哲學系教授、北京大學儒學研究院副院長、博士一川抽水肥清理行｜台中抽化糞池｜台中抽化糞池價格｜台中市抽化糞池｜台中市抽化糞池價格一川抽水肥清理行｜化糞池探測｜台中化糞池探測生導師。

北大的瘋子與紹興的瘋子

畢業於北京大學哲學系，後任《中國編輯》雜志社社長的馬俊華寫過一篇《試論北大、清華、人大校風之差異》的小雜文，說北大有瘋子精神。

紹興精神融入瞭北大，北大精神也影響著紹興人的思想，紹興精神與北大精神互相塑造。 18日，紹興魯迅中學邀請瞭北京大學哲學系教授幹春松作精神追求和文化創造北大與紹興的講座，幹春松說，紹興為北大貢獻瞭4位校長蔡元培、何燮侯、蔣夢麟和馬寅初，紹興的寬容和北大的兼容是一脈相承的！

而紹興一直是出瘋子的，瘋子精神一直存在著。幹春松認為，東漢思想傢、上虞人王充，跟整個時代不合拍，就是一個瘋子，明代的徐渭、明末清初的陳洪綬，都有瘋子氣質，還有秋瑾、徐錫麟等都有這樣的瘋子精神。

北大與紹興的淵源深厚，1917年，蔡元培出任北大校長，采取思想自由，兼容並包的方針，可以看做是紹興精神的一種啟發。幹教授說，晚清時期，人才呈現出地域化的傾向，以浙江、湖南、廣東最為盛，浙江有蔡元培、章太炎、秋瑾、魯迅、周作人等等，可以說獨樹一幟；湖南以曾國藩、譚嗣同、毛澤東為代表，廣東則以康有為、梁啟超、孫中山為代表。